忘塵觀

音樂裡 的故事 看著發黃的相片 想起了從前 心頭意念 總在旋律盤繞的空間 K T V 裡面 藏著一段緣 你的情 我的願 何時圓 不思量 不抱怨 信步走 來到這裡--哈哈--EE在這邊 ================================== 春江花月夜張若虛月光傳遞的相思 分類：雜談 2010/03/23 19:11 分享 FacebookPlurkYAHOO! 張若虛：中國唐代詩人(約660-約720)~ 揚州（今屬江蘇）,曾任兗州兵曹~ 與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融馳名京都~ 開元初年與賀知章、張旭、包融並稱為吳中四士~ 唐代詩人張若虛,僅存的膾炙人口詩~ 描繪春天夜晚江畔的景色,詞句優美~ 春江花月夜,月光傳遞相思,韻律宛轉~ 被稱是“孤篇蓋全唐”傑作,聞都稱之~ “這是詩中的詩,頂峰上的頂峰”~ 曾被音樂家改編,民族管弦樂流傳~ 春江潮水連海平,海上明月共潮生~ 灩灩隨波千萬裏,何處春江無月明~ 江流宛轉繞芳甸,月照花林皆似霰~ 空裏流霜不覺飛,汀上白沙看不見~ 江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪~ 江畔何人初見月,江月何年初照人~ 人生代代無窮已,江月年年只相似~ 不知江月待何人,但見長江送流水~ 白雲一片去悠悠,青楓浦上不勝愁~ 誰家今夜扁舟子,何處相思明月樓~ 可憐樓上月裴回,應照離人妝鏡臺~ 玉戶簾中卷不去,擣衣砧上拂還來~ 此時相望不相聞,願逐月 華流照 君~ 鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文~ 昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家~ 江水流春去欲盡,江潭落月複西斜~ 斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路~ 不知乘月幾人歸,落月搖情滿江樹~ 被 聞一多 先生譽為"詩中的詩"~ 頂峰上的頂峰《宮體詩的自贖》中《春江花月夜》~ 一千多年來使無數讀者為之傾倒~ 一生僅留下兩首詩的張若虛,另首《代答閨夢》~ 也因這一首詩“孤篇橫絕,竟為大家”~ 詩篇題目就令人心馳神往,讚嘆稱絕~ 春、江、花、月、夜,五種事物體現了最動人的良辰美景~ 構成了誘人探尋的奇妙的藝術境界~ 想像“誰家今夜扁舟子”,正經過江邊的“青楓浦”~ 目睹“白雲一片去悠悠”而生飄泊無定的旅“愁”~ 於是相思“何處明月樓”~ 這詩雖用宮體詩舊題,但卻突破了宮體題材和風格~ 寫春江月夜美景,寫宇宙與人生之哲理~ 寫普通人世間遊子思婦離別相思之情~ 想像中有想像,實境中含夢境~ 心物交感,情景相生,時空疊合~ 虛實互補,從而獲得了低徊宛轉~ 纏綿俳惻、言有盡而意無窮的藝術效果~ 詩中抒發的對於青春、愛情、人生奧秘~ 和大自然美景如醉如癡的陶醉和熱烈追求~ 對於宇宙永恆和人類精神之美的領悟~ 既是盛唐時期和平發展的生活美反折光~ 也是盛唐士人所獨具的一種精神美的體現~ 清人王闓運《湘綺樓論唐詩》云~ 《春江花月夜》用《西洲》格調,孤篇橫絕,竟為大家~ 《宮體詩的自贖》云~ 如果劉希夷是盧、駱,狂風暴雨後寧靜爽朗黃昏~ 那麼張若虛便是風雨後更寧靜更爽朗的月夜~ "春江潮水……"妙哉~ 一首著名的離情詩,描寫了春天江邊月夜下的美景~ 抒發了思婦遊子的相思之情,並對人生哲理柔性的思索~ 詩以春江花月夜為背景,以月輪的運行為線索展開~ 從起句到“皎皎空中孤月輪”寫月亮升起時江邊花林景象~ 描繪出了一幅輕彩淡痕,澄明恬靜,神韻飛動的水墨彩圖~ 更敻絕的宇宙意識！一個更深沉、更寥廓,更寧靜的境界~ 在神奇的永恆面前,只有錯愕,沒有恐懼,只有憧憬,沒有悲傷~ …有限與無限,有情與無情,詩人與永恆猝然相遇空冥傳遞靈~ 一見如故,於是談開了"江畔何人……"~ 對每一個問題,得到的仿佛是一個更神秘的更淵默的微笑~ 他更迷惘了,時光幌乎乍停自然而也滿足了~ 於是,他把自己的秘密傾吐給那緘默的對方~ "白雲一片……落月搖情滿江樹"~ 這裏有一番神秘而又親切的、如夢境的巧思晤談~ 有的是強烈的宇宙意識,,被宇宙意識昇華過的愛情~ 又由愛情輻射出來的同情心~ 這是詩中的詩,頂峰上的頂峰~ 是誰站在江畔,第一個驚詫月色的明媚？~ 光照春江的明月,又是從哪一年開始照耀到人間呢？~ 恐怕已無人能說的清楚,想得更透~ 畢竟,人的一生太短暫，太短暫了！~ ============================ 華佗五禽戲導引養生樂活 分類：雜談 2010/03/22 21:37 分享 FacebookPlurkYAHOO! 五禽戲,就是華佗的養生秘功~ 從中醫的角度看,虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物~ 分規屬於金木水火土五行~ 又對應於心肝脾肺腎五藏~ 模仿它們的姿態進行運動,間接地起到了鍛煉臟腑的作用~ 玄藏著靈巧奧妙,所謂"超乎象外,得其寰中"是也~ 「導引」以肢體運動為主,配合呼吸吐納的養生方式,源於上古舞蹈動作~ 春秋戰國時期,導引術獲得長足的發展,出現了「熊經」、「鳥伸」等術勢~ 馬王堆三號漢墓出土的40多種姿勢,便是先秦導引術的總結~ 這五種動物的生活習性不同,活動的方式,也各異均有其特點~ 或雄勁豪邁,或輕捷靈敏,或沉穩厚重,或變幻無端,或獨立高飛~ 依循它們的各種姿態可以使全身的各個關節、肌肉都得到鍛煉~ 正如華佗所說：人體欲得勞動,但不當使極耳~ 動搖則穀氣得消,血脈流通,病不得生,譬如戶樞,終不朽也~ 是以古之仙者為導引之事,熊經鴟顧,引挽腰體,動諸關節,以求不老~ 明確指出五禽戲的作用原理,通過肢體的運動以流通氣血,祛病長生~ 古箴言：善養生者,養內；不善養生者,養外~ 出自明·高濂《遵生八箋》~ 語譯：真正懂得養生的人,注重養內心、臟腑的安和調適~ 不善於養生的人,則多隻注意外形的攝養~ 古箴言：內外俱有養,則恬愉自得而無耗損之患,故壽亦可以百數~ 出自明·張景嶽《攝生篇·類經》~ 語譯：對內心臟腑和外形肢體都注意保養~ 再則常心神康樂自得、臟腑形體亦無虛損之虞~ 持這種內外養生並舉的人,其壽命多可活到百歲~ 養生歌謠和箴言,倡導養生樂活生活裡實踐的經驗分享~ 言簡意明富含哲理,是尋求健康長壽的寶貴財富的妙方~ 養生樂活陶冶心性,古今皆有妙方可循,收錄些共叁考~ 一、飲食起居歌謠~ 1．十叟長壽歌： 昔有行路人,海濱逢十叟~ 年皆百餘歲,精神加倍有~ 誠心前拜求,何以得高夀~ 一叟拈須日,我勿嗜煙酒~ 二叟莞爾笑,飯後百步走~ 三叟頷首頻,淡泊甘蔬糗~ 四叟柱木杖,安步當車久~ 五叟整衣袖,服勞自動手~ 六叟運陰陽,太極日月走~ 七叟摩巨鼻,空氣通窗牖~ 八叟撫赤額,沐浴令顏黝~ 九叟撫短鬢,早起亦早休~ 十叟軒雙眉,坦坦無憂愁~ 善哉十叟辭,妙訣一一剖~ 若能遵以行,定能益人壽~ 2．飲食十為：節食為優,暴食為害。素食為主,暈食為輔~ 粗食為常,淡食為宜。雜食為好,野食為妙。慢食為佳,狂食為忌~ 3．節食：若要身體安、常帶三分饑和寒。晚餐少一口,活到九十九~ 少吃多滋味,多食壞腸胃,飲食自倍,腸胃乃傷~ 已饑方食,未飽先止。食恒不飽滿,令人無病,此養生之要術也~ 不飽斯為長壽法,心安才是卻病方~ 饑不暴食,渴不狂飲。人要長壽安,要減夜來餐~ 4．食粥：世人皆想學長年,不知長壽在眼前,我學宛丘平易法~ 且將食粥致神仙,平旦食少許淡米粥,甚益人,足津液~ 5．食果：飯後一個果,老來似小夥。每天一蘋果,醫生遠離我~ 蘿蔔上市,藥店關門。冬吃蘿蔔夏吃姜,不勞醫生開藥方~ 朝食3片薑,猶如人參湯。一日3棗,永不衰老~ 吃肉不吃蒜,營養減一半~ 多吃蔥薑蒜,疾病減一半~ 6．習慣：飯前喝湯、苗條健康~ 讀書要深思多研,吃飯要細嚼慢嚥~ 早飯吃飽、中飯吃好、晚飯吃少,過午不食~ 青菜蘿蔔糙米飯,瓦壺天水菊花茶~ 要想人長壽,多吃豆腐少吃肉~ 魚生火來肉生,粗糧淡菜保平安~ 飯前洗手,飯後漱口。衛生是妙藥,鍛煉是金丹~ 7．起居：飲食有節,起居有常,不妄作勞~ 故形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去~ 夜臥早起,廣步於庭。睡前洗足,勝吃補藥~ 若要長生,尿中常清，若要不死,腸中無滓~ 清晨三宜,一宜腹吸,二宜遠眺,三宜淨便~ 春不減衣,秋不加帽。洗頭洗腳,勝吃補藥~ 8．睡眠：養生之訣,當以睡眠為先。睡能還精養氣,健脾胃,堅骨強筋~ 花竹幽窗午夢長,此中與世暫相忘,華山處士如容見,不覓仙方覓睡方~ 坐如鐘,立如松,臥如弓,行如風。先睡心,後睡眼。獨宿為延年之妙法~ 晚上開窗，睡眠更香。夏不睡石，秋不睡板，春不露臍，冬不蒙頭~ 二、心理保健~ 1．樂觀：笑一笑,十年少,愁一愁,白了頭,笑口常開,青春常在~ 一個草方進城,勝過一打醫生。遇事不惱,長生不老。不氣不愁,活到白頭~ 惰極百病生,情舒百病除。常說常笑,閻王不要~ 信心是半個生命,淡漠是半個死亡~ 人生最難得的是快樂,而笑是一切快樂的源泉~ 百歲笑昧昧，,九十古來兮,八十不稀奇,七十還是小弟弟,人生六十才開始~ 2．寬容：默默默,無限神仙從此得,饒饒饒,千災萬禍一齊消~ 忍忍忍,債主冤家從此隱。忍得一時之氣,省得百日之憂~ 比大地更寬闊的是大海,比大海更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷~ 進一步波濤洶湧,退一步海闊天寬~ 3．知足：知足常樂,比上不足,比下有餘~ 太上養神,其次養形,形神俱養,不仙也壽~ 養生以寡欲為本,心中無事即長生~ 自靜其心延壽命,無求於物長精神~ 口中言少,心頭事少,肚裏食少,腦中欲少,體內渣少,有此五少,神仙可了~ 天下本無事,庸人自擾之。我有一言君記取,世間自取苦人多~ 人想到死去一物無有,萬念自然撇脫~ 4．清閒：無病休嫌瘦,身安莫怨貧。粗衣淡飯隨緣過,一日清閒一日仙~ 舉世皆從忙裏老,幾人肯向死前休~ 人生在世,竟忙了一生,鬧了一生,苦惱了一生,幹弄了一生~ 又空過了一生,臨了落得些甚麼,殊覺可笑呵~ 5．好德：仁者壽,生理實也,默者壽,元氣實也,拙者壽,元氣固也~ 宗教以解脫為教義,以因果為權威,去小我之見,而進入大我之境~ 吃虧是福,忍讓為智。事事培元氣,其人必壽,念念存良心,其後必昌~ 明德之後,必有達人。善惡到頭終有根,只爭來早與來遲~ 積善之家,必有餘慶，積惡之家,必有餘殃~ 三、運動養生~ 1．動以養形：飯後百步走,活到九十九。生命在於運動,運動抗衰延年~ 百練不如一去,百走不如一抖。一日抖三抖,活到九十九~ 運動能代替藥物,而所有藥物卻不能代替運動~ 運動一小時,增壽六十分,常動常壽,懶動常病~ 適度運動是健康之母。活動好比靈芝草,何必苦把仙方找~ 拍打足三裏,勝吃老母雞。褲帶越長,壽命越短~ 人怕不動,腳怕不用。飯後散步,不進藥鋪~ 2．靜以養神：心安茅屋穩,性定茶根香~ 吾人不必別求福,但要保養元氣,身體長康~ 清靜齋中焚一爐香,讀數行書,以聖賢為師~ 以龜鳥為友,便是世上活神仙~ 仙家道人非有靈,積精養氣以成真~ 心靜者壽長神躁者夭亡~ 靜極生動哲理精,真氣須從虛無生~ 知見愈多思愈亂,內心常轉無字經~ 致虛天地間真滋味,唯靜者能嘗得~ 人世間真機括全,唯靜者能參得透~ =========================== 思滿月月思,滿月月無月,思月滿~ 望天空空望,天天天有空,望空天~ 重事實實重,事事事落實,重實事~ 望天空空望,天天天有空,望空天~ 求人難難求,人人人逢難,求人難~ 望天空空望,天天天有空,望空天~ 思日雨雨思,日日日無雨,思雨日~ 望天空空望,天天天有空,望空天~ 觀水霧霧觀,水水水生霧,觀霧水~ 空竹-空腸-空腹-空蕩蕩-空對空~ 空落-空虛-空論-空話-空中樓閣~ 人去樓空-人財兩空-低空-倒空-淨空-淩空-悟空~ 憑空捏造-鑿空-升空-半空-賣空-挖空-十室九空~ 司空見慣-囊空如洗-四大皆空-徒托空-坐吃山空~ 萬人空巷-兩手空空-買空賣空-中空-虧空一場空~ 夜空-天空-天馬行空-太空-撲空-拋空-抽空-挖空心思~ 平空-當空-懸空-時空-星空-橫空-洗劫一空-海闊天空~ “清空”四大皆空,自然是心靈境界顛峰頌春風~ “清空”不僅修身養性冥想,更是勾勒山水意境~ 修學佛法就是求明心見性,禪宗如是~ 禪宗講明心見性,教下講大開圓解~ 密宗講三密相應,淨土宗講一心不亂~ 菩薩行般若波羅蜜,應觀色空~ 應觀受、想、行、識（等一切法）空~ 深奧處者,空是其義,無相、無作、無起、無生~ 無染、寂滅、離、如、法性[界]、實際、涅槃~ 須菩提！如是等法,是為深奧義~ ============================= 腦袋,鼻吸氣,口水滴,連稱奇哉美哉~ 有一位脫口說道："即使佛祖聞菜之香,亦必跳牆破戒偷嘗",妙又值~ 另一位動問菜名,店小二答道是"罎子煨菜",秀才連連搖頭晃腦思考~ 太直太俗不雅不妥,即興唱道："壇啟菜香飄四鄰,佛聞棄禪跳牆來"~ 眾人齊聲稱妙,此菜以"佛跳牆"命名最耐靈味~ 從此,"罎子煨菜"便得"佛跳牆"的名號雅稱揚~ 關於這道菜的創始,說法頗多,據費孝通先生記載~ 一說,發明此菜者乃一幫要飯的乞丐蓮花落搜括點滴,雜碎渾沌天成~ 這乞丐拎著破瓦罐,每天到處要飯,把飯鋪裏各種殘羹剩飯攪和燉熬~ 一說,福建風俗中有一個規矩叫“試廚”,考~ 按這規矩,新婚媳婦第一天上門,第二天回門~ 第三天須到夫家在大庭廣眾面前試廚,這是對新媳婦治家本領的測試~ 相傳有一個從小嬌慣的女子,不會做菜~ 出嫁前因此而為即將到來的試廚而發愁~ 母親為女兒想盡了辦法,最後把家藏之山珍海味都翻找出來~ 配製後用荷葉裝成小包,反復叮囑女兒各種原料的烹製方法~ 誰知這位新娘到了試廚前一天,慌亂中忘記各種烹調方法~ 她到了晚上才到廚房,把母親包好的各種原料一包包解開~ 堆了一桌無從下手,正在無計可施之際,又聽公婆要進廚房~ 新媳婦怕公婆挑剔,見桌邊有個酒壇順手一抓來~ 匆忙中將所帶的原料都塞入壇內,須手用包原料的荷葉包住了壇口~ 又把這酒壇放在了快滅火的灶上,任它自個煮熟~ 想想明天要試廚,新媳婦生怕自己無法應付,就悄悄澇跑回了娘家~ 第二天,賓客都到了,卻不見了新媳婦迎賀客~ 公婆進廚房,發現灶上有個酒壇,還是溫熱的~ 剛把蓋掀開,就濃香四溢,賓客們聞到香味都齊聲叫好,能使佛跳牆~ 二說,有一位飯鋪老闆出門,偶然聞到街頭有一縷奇香飄來~ 遁香而發現破瓦罐中剩酒與各種剩菜倒在一起~ 老闆因此而得啟悟,以各種原料雜燴於一甕,配之以酒,創造了佛跳牆~ 三說是來自菜餚手稿筆記所記。此菜創於光緒丙子年~ 當時福州的一位官員,設家宴請當時的布政使周蓮~ 剛開始叫“壇燒八寶”,後來叫“福壽全”~ 再後來名揚四海異口同聲共叫“佛跳牆”~ 至於從“福壽全”改為“佛跳牆”,也有兩種說法~ 佛跳牆這道菜,相傳源于清道光年間,距今有兩百多年歷史~ 佛跳牆菜的原料有18種之多：海參、鮑魚、魚翅、乾貝、魚唇~ 花膠、蟶子、火腿、豬肚、羊肘、蹄尖、蹄筋、雞脯、鴨脯、雞肫~ 鴨肫、冬菇、冬筍等等,烹調工藝非常繁複~ 先把18種原料分別採用煎、炒、烹、炸多種方法~ 炮製成具有特色的各種菜式,然後一層層地碼放在一隻大紹興酒罎子裏~ 注入適量上湯和紹興酒,使湯、酒、菜充分融合,壇口用荷葉密封起蓋嚴~ 放在火上加熱,用火也十分講究,需選用木質實沉的白炭,先在武火上燒沸~ 後在文火上慢慢煨燉五六個小時,這才大功告成~ 配料：水發魚翅500克、淨鴨肫6個、水發刺參250克、鴿蛋12個~ 淨肥母雞1只、水發花冬菇200克、水發豬蹄筋250克、豬肥膘肉95克~ 大個豬肚1個、薑片75克、羊肘500克、蔥段95克、淨火腿腱肉150克~ 桂皮10克、炊發乾貝125克、紹酒2500克、淨冬筍500克、味精10克~ 水發魚唇250克、冰糖75克、魴肚125克、上等醬油75克、金錢鮑1000克~ 豬骨湯1000克、豬蹄尖1000克、熟豬油1000克、淨鴨1只~ 蘇東坡在杭州做刺史的時候,治理了西湖,替老百姓做了一件好事~ 西湖治理後,四周的田地就不怕澇也不愁旱了~ 這一年又風調雨順,杭州四鄉的莊稼得了個大豐收~ 老百姓感謝蘇東坡治理的功勳,到過年時候就抬豬擔酒來給他拜年~ 蘇東坡收下很多豬肉,叫人把它切成方塊,燒得紅紅的~ 然後再按治理西湖的民工花名冊,每家一塊,將肉分送給他們過年~ 太平的年頭,家家戶戶過得好快活,這辰光又見蘇東坡差人送肉來~ 大家更高興老的笑,小的跳,人人都有誇蘇東坡是個賢明的父母官~ 把他送來的豬肉叫做“東坡肉”~ 那時,杭州有家大菜館,菜館老闆見人們都誇說“東坡肉”~ 就和廚師商量,把豬肉切成方塊,燒得紅酥酥的,掛出牌子,取名為東坡肉~ 這只新菜一出,那家菜館的生意就興隆極了,從早到晚顧客不斷~ 每天殺十頭大豬還不夠賣呢,別的菜館老闆看得眼紅~ 也學著做起來,一時之間,不論大小菜館,家家都有“東坡肉” ~ 後來,經過同得公認,就把“東坡肉“定為杭州的第一道名菜~ 蘇東坡為人正直,不畏權勢,朝廷中的那班奸臣本來就很恨他~ 這時見他得到老百姓的愛戴,心裏更不舒服~ 當中有一個禦史,就喬裝打扮,到杭州來找岔子存心要陷害蘇東坡~ 那禦史到杭州的頭一天,在一家館裏吃午飯~ 堂倌遞上功能表,請他點菜~ 他接到功能表一看，頭一樣就是東坡肉！~ 他皺起眉頭,想了一想,自不覺拍著桌子大叫：我就要這頭一道菜！~ 他吃過“東坡肉”,覺得味道倒真是不錯~ 向堂倌一打聽,知道“東坡肉”是同行公認的第一道名菜~ 禦史回到京城,馬上就去見皇帝~ 他說：皇上呀，蘇東坡在杭州做刺史,把惡事都做絕啦！~ 老百姓恨不得要吃他的肉~ 皇帝說：你是怎麼知道的？可有什麼證據嗎？~ 禦史就把那一大迭油膩的菜單呈了上去~ 皇帝本來就是個糊塗蛋,他一看功能表,就不分青紅皂白~ 立刻傳下聖旨,將蘇東坡掉職,遠遠地發配到海南去充軍~ ============================== 林語堂京華煙雲 分類：雜談 2010/03/20 11:20 分享 FacebookPlurkYAHOO! 1912年林語堂入上海聖約翰大學,畢業後在清華大學任教~ 1919年秋赴美哈佛大學文學系,1922年獲文學碩士學位~ 同年轉赴德國入萊比錫大學,專攻語言學~ 1923年獲博士學位後回國,任北京大學教授、北京師範教務長和英文系主任~ 1924年後為《語絲》主要撰稿人之一~ 1926年到廈門大學任文學院長寫雜文,並研究語言~ 1927年任外交部秘書,1932年主編《論語》半月刊~ 1934年創辦《人間世》,1935年創辦《宇宙風》~ 提倡“以自我為中心,以閒適為格凋”的小品文,成為論語派主要人物~ 1935年後,在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》~ 在法國寫《京華煙雲》等文化著作和長篇小說~ 《京華煙雲》講述了北平曾、姚、牛三大家族~ 從1901年義和團運動到抗日戰爭30多年間的悲觀離合和恩怨情仇~ 其中安插了袁世凱篡國、張勳復辟、直奉大戰、軍閥割據、“五四”運動~ “三·一八”慘案、“語絲派”與“現代評論派”筆戰、青年“左傾”~ 二戰爆發等歷史事件,全景式展現了現代中國社會風雲變幻的歷史風貌~ 誇讚妻子就像鮮花兒,花瓶兒可以提高花兒的高貴美麗~ 呵呵也可以因為花瓶兒而將高貴美麗一毀無餘~ 身處由於環境優裕生活安穩無慮又因為她極有教養~ 深知自己的身份地位,曾言太太擁有她高貴尊嚴的感覺~ 《京華煙雲》是旅居巴黎時於1938年8月至1939年8月用英文寫的長篇小說~ 並題獻給“英勇的中國士兵”,英文書名為《Moment in Peking》~ 《京華煙雲》是他轉譯為中文後的書名,也有譯本將這本書譯為《瞬息京華》~ 林語堂原本打算將《紅樓夢》譯作英文介紹給西方讀者， 因故未能譯成,後仿照《紅樓夢》結構寫一部長篇小說,寫出《京華煙雲》~ 《京華煙雲》講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動~ 到抗日戰爭30多年間的悲歡離合和恩怨情仇~ 全景式展現了現代中國社會風雲變幻的歷史風貌~ 《京華煙雲》自1939年底在美國出版後的短短半年內即行銷5萬多冊~ 美國《時代》週刊稱其極有可能成為關於現代中國社會現實的經典作品~ 書中人物差不多可以代表中國社會各種人物~ 此書內可以看見舊派人物慢慢的消滅,新式的人物跟著出來~ 代表最舊的是牛夫婦,曾老爺,代表新的是環兒,陳三,黛雲~ 《京華煙雲》是本可隨時翻看的小說,並不是一定要有閒時才看~ 最好是夜闌人靜時獨自個兒看；困倦時,起來喝口清茶自問道~ 人生人生,我也是其中之一小丑否？~ 《京華煙雲》的後續篇是《風聲鶴唳》~ 《風聲鶴唳》也被譽為中國的《飄》~ 兩腳踏東西文化一心評宇宙文章─《我的話》 一個人徹悟的程度,恰等於他所受痛苦的深度~《吾國吾民》 引以自傲者總是極為稀少,世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有~《吾國吾民》 沒有幽默滋潤的國民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐~ 思想必日趨迂腐,文學必日趨乾枯,而人的心靈必日趨頑固~《一夕話》 沒有女子的世界,必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級~ 世上沒的天性守禮的男子,也沒的天性不守禮的女子~ 假定沒有女人,我們必不會居住千篇一律的弄堂~ 而必住在三角門窗八角澡盆的房屋,而且也不知飯廳與臥室之區別,有何意義~ 男子喜歡在臥室吃飯,在飯廳安眠的~《金聖歎之生理學》 人生在宇宙中之渺小,表現得正像中國的山水畫~ 在山水畫裏,山水的細微處不易看出,因為已消失在水天的空白中~ 這時兩個微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏~ 由那一刹那起,讀者就失落在那種氣氛中了~《蘇東坡傳》 享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多~ 要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情,悠閒的情緒~ 在一種全然悠閒的情緒中~ 去消遣一個閒暇無事的下午~《生活的藝術》 只有快樂的哲學,才是真正深湛的哲學~ 西方嚴肅的哲學理論,我想還不曾開始瞭解人生的真義哩~ 哲學唯一效用是叫我們對人生抱一種比較輕鬆較快樂的態度~《生活的藝術》 作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到後來竟可以尖如縫衣之針~ 但他的觀念的範圍則必日漸廣博,猶如一個人的登山觀景~ 爬得越高,所望見者越遠~《生活的藝術》 一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對~ 當他讀下去時,他便會想像到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人~ 孟子和大史家司馬遷都表示這個意見~《生活的藝術》 人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恆的時間之河駛去~ 在某地上船,另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客~《生活的藝術》 人生是殘酷的,一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人~ 也許容易受他的比較聰明的同伴之愚,那些天性慷慨的人~ 常常因慷慨而錯了主意,常常因對付仇敵過於寬大~ 或對於朋友過於信任,而走了失著~ ……人生是嚴酷的,熱烈的心性不足以應付環境~ 熱情必須和智勇連結起來,方能避免環境的摧殘~《生活的藝術》 凡是談到真理的人,都反而損害了它~ 凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲了它~ 凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人,都反而殺害了它~ 而凡是自稱為信仰它的人,都埋葬了它~ 所以一個真,等到被豎立成為一個系統之時~ 它已死了三次,並被埋葬了三次了~《生活的藝術》 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人~ 同時也就是最懦弱而糊塗的人,缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧~ 他們永遠在處理瑣碎的事情~ 他們並不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情~《生活的藝術》 一般人不能領略這個塵世生活的樂趣,那是因為他們不深愛人生~ 把生活弄得平凡、刻板,而無聊~《生活的藝術》 一位現代中 國大學 教授說過一句詼諧語：老婆別人的好,文章自己的好~ 在這種意義上說來,世間沒有一個人會感到絕對的滿足的~ 大家都想做另一個人,只要這另一個人不是他現在的現在~《生活的藝術》 古教堂、舊式傢俱、版子很老的字典以及古版的書籍,都是我們喜歡的~ 但大多數的人忘卻了老年人的美,這種美是值得我們欣賞,在生活是十分需要~ 以為古老的東西圓滿的東西,飽經世變才是最美的東西~《生活的藝術》~ ============================ ,飛劍就會自動飛回呂祖劍鞘~ 民間廣為流傳的道教八位神仙~ 有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同~ 至明吳元泰《八仙出處東遊記》（即《東遊記》）始定~ 鐵拐李（李玄/李洪水｝、漢鐘離（鐘離權）、張果老、藍采和~ 何仙姑（何曉雲）、呂洞賓（呂岩）、韓湘子、曹國舅(曹景休) ~ 漢鐘離總是手搖一把芭蕉扇,被全真道奉為北五祖之一~ 呂洞賓常背負寶劍,行俠仗義,被全真道奉為北五祖之一~ 張果老鶴髮童顏,銀須飄拂,玄宗時代的道士常倒騎一隻小毛驢~ 韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒,得進士,官至大理丞愛吹笛子~ 鐵拐李原名叫李玄本眉清目秀文質彬彬,元神出竅換軀殼變了模樣~ 何仙姑原名何瓊是年輕漂亮的才女,手持荷花採摘山中的仙草靈藥~ 藍采和原型是個有點才氣的流浪漢冬臥冰雪,常于長安市唱踏踏歌~ 曹國舅乃北宋樞密使曹彬之孫、吳王曹玘之子,是皇帝的親戚~ 《八仙過海》,借用了八卦的五行象,採取擬人化的手法表現~ 呂洞賓屬於乾金之象~ 乾卦純陽,故稱純陽老祖,所用寶劍亦曰純陽劍~ 還同何仙姑談戀愛,依依不捨,表示乾坤相合之理~ 鐵拐李屬於兌金之象~ 以鐵拐為足,鐵屬金,足在下屬陰,表示柔金之象,好別於乾剛之金~ 何仙姑屬於坤土之象~ 她是八仙中唯一的女性,為柔土,欲與呂洞賓配成夫婦,乾坤交泰之象~ 曹國舅屬於艮土之象~ 書中說他兄長地下的靈魂附於其身而為惡,將他本人的靈魂囚禁於地下~ 地下乃土之位,但為剛土,通過與惡鬼決鬥,戰勝邪惡,乃複其靈明,皆剛之象~ 張果老屬於震木之象~ 因張果老於月宮砍梭欏樹,樹本為剛木,以別於柔木~ 藍采和屬於巽木之象~ 手拿蘭草,草本皆為柔木~ 韓湘子屬於坎水之象~ 小說中民間大旱,韓湘子為民眾吹簫降雨一節~ 漢鐘離屬於離火之象~ 漢鐘離性情猛悍,寶扇一扇則出火,火燒龍宮等皆漢鐘離所為~ 傳說八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤世俗~ 由於八仙均為凡人得道,所以個性與百姓較為接近~ 晚近為道教中相當重要的神仙代表~ 許多地方都有八仙宮,迎神賽會都少不了八仙~ 俗稱八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等八物為八寶~ 呂洞賓三戲白牡丹~ 八仙之一呂洞賓乃酒色之徒,自稱深惜人間疾苦,救苦救難~ 下凡遊玩去化作買藥之人,鐵板橋擺個號稱天下之藥無所不備的萬全堂藥店鋪~ 洞賓有意戲弄店主,索求妙藥數種,令店主啞口無言,翁女白牡丹出面與其交涉~ 藥店老闆為其所點的天樣大、海樣深、甜如蜜和苦如蓮四味藥,抓耳撓腮之際~ 牡丹巧答親生父母天樣大,恩愛夫妻海樣深,懷抱嬌兒甜如蜜,無兒無女苦如蓮~ 白牡丹不僅解開了道士精心泡制的四味有名無實之藥~ 配得不錯,配得不差,貧道還有四昧藥,請幫忙一起配了,也好一併付款~ 我要先配一副家和散,再配一劑順氣湯,三配一盒消毒丸,四配一顆長~ 女答父慈子孝是家和散,兄友弟恭順氣湯,妯娌和睦是消毒丸,少欲無煩不老丹~ 牡丹語巧妙地解開了道士第二次點出的四服"中成藥"~ 於是呂洞賓一口氣又點了七昧藥~ 呂洞賓說：我一要買宴罷客何為~ 白牡丹說：宴罷酒酣客是'當歸~ 呂洞賓說：我二要買黑夜不迷途~ 白牡丹說：熟地'黑夜不迷途~ 呂洞賓說：我三要買洛陽牡丹妹~ 白牡丹說：牡丹花妹是'芍藥~ 呂洞賓說：我四要買出征在萬里~ 白牡丹說：萬里戎韁是'遠志~ 呂洞賓說：我五要買百年美貂裘~ 白牡丹說：百年美貂裘是'陳皮~ 呂洞賓說：我六要買八月吐花蕊~ 白牡丹說：秋花朵朵點'桂枝~ 呂洞賓說：我七要買蝴蝶穿花飛~ 白牡丹說：香附'蝴蝶穿花歸~ 道人最後出難題女語雙關地答道~ 有朝一日出了嫁,夫妻恩愛情意濃~ 等到周年半載後,一胎生下兩孩童~ 大兒仙山去學道,二兒不孝出了名~ 呂洞賓道那二兒子是怎樣的不孝呢~ 白牡丹接著說：二兒不孝出了名,三番五次~ 五次三番站在櫃檯前面,無中生有地點藥名~ 這回道人的臉刷地一下全紅了~ 這個道,非常道,性命根,生死竅~ 說著美,行著妙,人人憎,個個笑,大關鍵,在顛倒~ 二人一見鍾情,卻又互相戲弄,牡丹本拜百草山黃龍真人為師~ 卻不知黃龍實屬妖道,專欺騙無知婦女以償其欲~ 呂洞賓暗圖救牡丹,但她生性刁蠻,不懂洞賓惜玉憐香之心~ 洞賓故意戲弄使其屈服,施法術變出園林仙境~ 二人花前月下,酒酣舞熱,最後締結鴛鴦~ 呂洞賓自知久戀紅塵,恐仙界不滿,故暫與牡丹分離,相約十日後相會~ 藍采和知呂洞賓之事,盡告眾仙,鐵拐李與何仙姑遂化成乞丐尋至白家~ 見牡丹果有仙緣,賜下隱身草以防不測~ 其時白翁促女拜見黃龍,黃龍果施暴行,幸而牡丹利用隱身草逃脫~ 黃龍率領眾惡徒追至,與呂洞賓相鬥之下,黃龍應雷倒地,露出巨蛇原形~ 眾仙駕雲抵至,將黃龍押回天庭問罪~ 呂洞賓亦於此際返回仙洞,牡丹父女見狀~ 始明白並向天拜謝,戲曲改編自民間著名小說八仙傳~ 《呂純陽祖師全傳》後卷收有呂岩市廛混跡諸事~ 其中袞州妓館、廣陵妓館、東都妓館等,都留有純陽子的仙跡~ 看來呂仙愛在妓中混,最有名的桃色事件首推呂純陽三戲白牡丹~ 八仙過海各憑本事~ 八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一,最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》~ 相傳白雲仙長有一回於蓬萊仙島牡丹盛開時,邀請八仙及五聖共襄盛舉~ 傳八仙在蓬萊閣上聚會飲酒,酒至酣時,鐵拐李提議乘興到海上一遊~ 眾仙齊聲附合,並言定各憑道法渡海,不得乘舟各顯神通~ 漢鐘離率先把大芭蕉扇往海裏一扔,坦胸露腹仰躺在扇子上,向遠處漂去~ 何仙姑將荷花往水中一拋,頓時紅光萬道,仙姑佇立荷花之上,隨波漂遊~ 此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐,張果老放下坐騎“紙驢”騰江躍~ 隨後呂洞賓、曹國舅、韓湘子、藍采和紛紛將各自寶物拋入水中~ 呂洞賓氣運長劍,韓湘子橫笛跨渡、曹國舅玉版跨,藍采和踏花籃~ 借助寶物大顯神通,浩浩蕩蕩游向東海彼岸逍遙而行~ 八仙的舉動驚動了龍宮,東海龍王率蝦兵蟹將躍海觀望~ 東海龍王乘八仙不備,將藍采和擒入龍宮~ 八仙大怒,各展神通,上前撕殺,腰斬兩個龍子~ 蝦兵蟹將抵擋不住,紛紛敗下海去,隱伏水底~ 東海龍王請來南海、北海、西海龍王,合力翻動五湖四海水~ 掀起狂濤巨浪,殺聲濤海奔眾仙而來~ 危急時刻,曹國舅的玉板大顯神通,懷抱玉板頭前開路,狂濤巨浪向兩邊退避~ 眾仙緊隨在後,安然無恙,祭法寶光芒四射氣焰驚魂~ 四海龍王見狀,急忙調動四海兵將擋,準備決一死戰~ 正在這時,恰好南海觀音菩薩經過,喝住雙方,並出面調停~ 八位仙人拜別觀音菩薩,各持寶物,興波逐浪遨遊而去~ 相傳明朝時候朱洪武做皇帝,這朱洪武因為是個瘌痢頭~ 所以凡有剃頭匠被召進宮去,就沒有活著從宮裏出來的~ 呂洞賓便化身剃頭匠,詔進宮用那寶劍變的剃刀給朱洪武剃頭~ 即使碰著他頭上的瘌痢瘡也不感到痛,反而涼嗖嗖的感到快活~ 剃頭業感恩頌功德和庇佑,所以便倍加感激把他奉為組師爺拜~ ======================================= 長壽養生樂活箴言 分類：雜談 2010/03/17 20:30 分享 FacebookPlurkYAHOO! 壽~ 有短~ 也有長~ 早衰可防~ 運動是良方~ 講養生防虛胖~ 戒煙少酒身健壯~ 坦蕩無憂心裡舒暢~ 情緒穩定樂觀又開朗~ 遇怒不要惱遇難不急躁~ 遇喜勿激動逢急事莫慌張~ 早餐好午餐飽晚餐少食定量~ 生活有規律健康長壽相得益彰~ 樂活養生謠~ 日出東海落西山,愁也一天,喜也一天~ 遇事不鑽牛角尖,人也舒坦,心也舒坦~ 領取幾許退休錢,多也不嫌,少也不嫌~ 少葷多素日三餐,粗也香甜,細也香甜~ 新舊衣衫不挑揀,好也禦寒,歹也禦寒~ 常與知友聊聊天,古也談談,今也談談~ 全家老少互慰勉,貧也相安,富也相安~ 內孫外孫同待看,兒也喜歡,女也喜歡~ 早晚操勞勤鍛煉,忙也樂觀,閑也樂觀~ 心寬體健養天年,不是神仙,勝似神仙~ 修身養生箴言~ 灑脫,是養心第一法~ 謙退,是保身第一法~ 安靜,是處事第一法~ 涵容,是待人第一法~ 自處超然,處人藹然~ 無事澄然,有事決然~ 得意淡然,失意泰然~ 有才而性緩,定屬大才~ 有勇而氣和,斯為大勇~ 有作用者,氣宇定是不凡~ 有受用者,才情泱然不露~ 意粗性暴,一事無成~ 心平氣和,萬祥駢集~ 以和氣迎人,則乖沴滅~ 以正氣接物,則妖氛清~ 以浩氣臨事,則疑畏釋~ 以靜氣養身,則夢寐恬~ 觀操守在利害時~ 觀度量在喜怒時~ 觀存養在紛華時~ 觀鎮定在震驚時~ 寡欲故靜,有主則虛~ 大事難事看擔當,臨喜臨怒看涵養,群行群止看識廣~ 孫真人長壽歌~ 清晨一盤粥,夜飯莫教足~ 撞動景陽鐘,叩齒三十六~ 大寒與大熱,切莫貪色欲~ 坐臥莫當風,頻於暖處浴~ 食飽行百步,常以手摩腹~ 再三防夜醉,第一戒神嗔~ 安神宜悅樂,惜氣保和純~ 怒甚偏傷氣,思多太損神~ 神疲心易役,氣弱病相縈~ 勿使悲歡極,當令飲食均~ 亥寢鳴雲鼓,晨興漱玉津~ 妖神難犯己,精氣自全身~ 若要無諸病,常當節五卒~ 壽天休論命,修行在各人~ 若能遵此理,平地可朝真~ 現代長壽歌~ 衣著整潔最當先,新款可穿,老式可穿~ 膳食調好飽三餐,細糧香甜,粗糧香甜~ 居室佈置貴雅觀,坐也安然,睡也安然~ 晨起鍛煉去公園,快走三圈,慢走三圈~ 書法練習情趣深,大字一篇,小字一篇~ 下棋用腦益壽年,輸也三盤,贏也三盤~ 運動場上轉一轉,推手也玩,太極也玩~ 三五知己聊聊天,古也談談,今也談談~ 小孫活潑繞膝前,樂趣無邊,喜悅無邊~ 老夫老妻逛公園,攜手並肩,邊走邊談~ 恩愛夫妻勝當年,比膠還粘,比蜜還甜~ 有害嗜好不沾邊,煙也不抽,酒也不貪~ 豁達大度心地寬,能跑火車,能開輪船~ 無憂無慮樂晚年,不是神仙,勝以神仙~ 佛印和尚酒色財氣詩：酒色財氣四道牆,人人都在裏邊藏~ 若是誰能跳過去,不是神仙也壽長~ 蘇東坡見了題詩道：飲酒不醉最為高,見色不迷是英豪~ 世財不義切莫取,和氣忍讓氣自消~ 王安石見了寫詩道：世上無酒不成禮,人間無色路人稀~ 民為財富才發奮,國有朝氣方生機~ 宋神宗和詩道：酒助禮樂社稷康,色育生靈 ==================== 淺說道教化生宇宙萬物本原 分類：雜談 2010/03/16 22:47 分享 FacebookPlurkYAHOO! 道教是發源於古代中國的傳統宗教~ 以道為最高信仰.,認為道是化生宇宙萬物本原~ 在傳統文化中道教被認為是與儒學和佛教的合體~ 佔據著主導地位的理論學說和實踐方法修身養性~ 道教的稱呼在形成初期有所不同但安心安定社會~ 先秦時期的諸子百家中許多人都曾經以道來稱呼自己的理論和方法~ 儒家、墨家、道家、陰陽家甚至佛教都曾經由各種原因或被認為是道教~ 如今所說的道教是指在中國古代宗教信仰的基礎上~ 承襲了方仙道、黃老道等一些宗教觀念和修持方法~ 逐步形成的以“道”作為最高信仰,奉老子、元始天尊為教主~ 以老子的《道德經》等為主要經典,追求修煉成為神仙的一種宗教~ 道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種~ 服食（仙藥，外丹等）,煉氣與導引~ 內丹修煉,法術儀式,功德成神~ 常見的後天神仙多為內丹修煉和功德成神者~ 道教天師道從創教之初,就以老子的《道德經》為根本經典~ 道教認為“道”是宇宙萬物的本原和主宰~ 無所不在,無所不包,萬物都是從“道”演化而來的~ 而“德”則是“道”的體現~ 三清尊神則是“道”最初的人格化顯現~ 代表宇宙創生的三個重要過程（道生一,一生二,二生三,三生萬物—道德經）~ 三清化生出天地宇宙和自然諸神,這些稱為先天尊神（天尊）,乃道所演化~ 先天既與道體合一,而道法無遠弗屆充斥無邊宇宙~ 故道教徒祝頌語常曰“無量天尊” ~ 人類通過某些方式可以達到與道合一的境界~ 這些人稱為後天神仙,最高修為者也可以達到天尊~ 道教以太上老君（即道德天尊）為教主,也就是老子~ 在臺灣以太上老君所代表道教宗派為道教太一宗~ 門派奉太上老君為祖師並與正一宗並列為道教兩大門派~ 此外道教的至尊天神在歷史上的不同宗派道經中還有其他說法~ 一是以玉清元始天尊為最高天神~ 二是以上清靈寶天尊為最高天神~ 三是乙太清道德天尊為最高天神~ 演變成三位一體“一炁化三清”的神學理論~ 《道德經》第四十二章曰,道生一,一生二,二生三~ 三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和~ 由無名大道化生混沌元氣,由元氣化生陰陽二氣,陰陽之相和,生天下萬物~ 道教認為玉皇為眾神之王,在道教神階中地位極高,神權最大~ 道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮,妙相莊嚴,法身無上,統禦諸天~ 綜領萬聖,主宰宇宙,開化萬天,行天之道,布天之德,造化萬物,濟度群生~ 權衡三界,統禦萬靈,而無量度人,為天界至尊之神,萬天帝王~ 道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間),十方(四方、四維、上下) ~ 四生(胎生、卵生、濕生、化生) ~ 六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福~ 每年的臘月廿五,玉皇要親自陣聖下界,親自巡視察看各方情況~ 依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡,正月初九為玉皇聖誕,俗稱“玉皇會”~ 傳言天上地下各路神仙都要隆重慶賀,玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮~ 是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀~ 四禦尊神勾陳上宮天皇大帝~ 中天紫微北極大帝南極長生大帝~ 承天效法後土皇地祗四禦為道教天界尊神中輔佐~ “三清”的四位尊神，所以又稱“四輔” ~ 中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祗~ 《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：九九道至成真日,三清四禦朝天節~ 《道法會元》稱“三清”、“四禦”為“七寶” ~ 認為三清是宇宙萬物的創造者，四禦是統率天地的萬神者~ 此外,四禦還協助玉皇執掌天道~ 中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候~ 南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福~ 勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才,主宰人間兵革之事~ 承天效法後土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育,萬物生長,與大地河山之秀~ 古代“六合”觀念，所謂“六合”,指宇宙的巨大空間~ 即上、下、四方(東、西、南、北) ~ 南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列~ 玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝~ 中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊、南極長生大帝、後土皇地祗~ 在修身方面,道教講究人天合一、人天相應~ 無為而治、不言之教,講究虛心實腹~ 歸根複命,深根固柢、長生久視~ 知足不辱,知止不殆,可以長久、乘天地之正~ 而禦六氣之辯,以遊無窮~ 老子、列禦寇、張道陵、張魯以及歷代張天師、魏伯陽~ 于吉、左慈、宮崇、張角、葛洪、魏華存、許遜、寇謙之~ 陸修靜、陶弘景、孫思邈、司馬承禎、呂洞賓、陳摶~ 曾慥、施肩吾、王文卿、張伯端、王重陽~ 全真七子：馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二~ 白玉蟾、張三豐、伍守陽、柳華陽、黃初平、林默、冷謙、陸西星~ 劉一明、李淳風、朱思本、袁天罡~ 陳攖寧、易心瑩、閔智亭、傅圓天、張源先、黃史~ 《抱樸子·內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化~ 養生延年，禳災卻病，屬於道家~ 其內容可以具體概括為：論述宇宙本體~ 論證神仙的確實存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用~ 討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目,說明世人修煉的廣泛性~ 《抱樸子·外篇》則主要談論社會上的各種事情,屬於儒家的範疇~ 也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡~ 其內容可具體概括為：論人間得失,譏刺世俗~ 講治民之法；評世事臧否,主張藏器待時,克己思君~ 論諫君主任賢能,愛民節欲,獨掌權柄,論超俗出世,修身著書等~ 總之，《抱樸子》將玄學與道教神學,方術與金丹、丹鼎與符~ 儒學與仙學統統納為一體之中,從而確立了道教神仙理論體系~ 部分道教流派按照人間的秩序發展出了天庭及玉皇大帝和一系列官員~ 吸收了佛教的地獄和海中世界的概念,作為天庭的附屬~ 也發展出了閻羅地府和龍王水晶宮的一系列神仙官員~ 再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地神、灶君等~ 還吸收了眾多中古代神話中的西王母、九天玄女等~ 所以道教的神仙眾,還吸收各地民間信仰的任何神仙與崇拜的歷史名人~ 如媽祖、關帝、雙忠等,也吸收佛教神,如摩利支天、哪吒等~ 所有的神都可以建立自己的廟宇,但大型宮觀必供奉三清神像~ 根據規則的嚴緊程度,戒律可以分成上品戒,中品戒,下品戒~ 戒條有“三戒”“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒” ~ 道教的正式分派,一般認為是開始於宋、元~ 道教史上較有影響的有7個大派~ 正一道：下麵又分有靈寶派、天師道、閣皂宗、閭山派、六壬等~ 其道士可以在家修行,不戒葷腥,可婚娶生子~ 其道觀一般被稱作為“子孫廟” ~ 全真道：源於鐘離權、呂洞賓的內丹思想,又有南宗和北宗之分~ 如龍門派、遇仙派、淨明派、南無派、隨山派、崳山派、華山派、清靜派等~ 真大道教：金朝時創立，元朝以後逐漸衰微~ 太一道：金朝時由衛州蕭抱珍創立,元末後逐漸衰微。主要崇奉“太一神” ~ 淨明道：南宋時創建，明朝以後該教逐漸歸入正一道~ 上清派及其支派茅山宗~ 武當派：明代張三豐於湖北均縣武當山創立。供奉真武大帝為主神~ ========================== ~ 可妻妾們整日賭博,使唐伯虎豪無幸福可言~ 一日,唐伯虎遇見華太師府丫鬟秋香,一見傾心~ 不惜賣身化名混入華府為奴以便貼近秋香身邊~ 華夫人夕日與唐伯虎之父,愛恨情仇有感情瓜葛~ 痛恨唐家,眼紅禁止華府出現唐伯虎的任何東西~ 秋香愛讀唐寅詩集,無意中讓華夫人發現~ 頓時大發雷庭,幸得唐伯虎主動承擔責任~ 甯王欲密謀造反,一直把華太師視為眼中釘~ 某日親自帶領人馬到華府鬧事,將華夫人打傷~ 唐伯虎及時出面機伶化解暗算,臨危搶搭救~ 華夫人發現唐伯虎的真實身份,將唐寅關押~ 奪命書生再次上門尋釁,唐伯虎挺身而出手~ 用家傳的霸王回馬槍捅死狂徒銳變成了英雄~ 最後,華夫人同意將秋香許配給唐伯虎結局卻……~ 這是周星馳戲鞏俐合演齣戲,典型一個西門大官人~ 嬉笑無喱頭加上狂傲“柳三變”合成體~ 主角玉樹臨風,白面朗目,顛覆風花雪月~ 花叢錦繡陪襯,絕對聯想不到窮愁、厭世~ 潦倒、蹇澀、痛哭、渲泄等諸多用於失意之人的詞語~ “唐伯虎點秋香”這個故事的雛形,最早出現在明代小說中~ 明代小說家王同軌先生的《耳談》蘇州才子陳元超性格放蕩無羈~ 一次,他和朋友遊覽虎丘,與秋香不期而遇,秋香對陳公子燦然一笑~ 敍述的故事情節和現在我們知道的“唐伯虎點秋香”基本吻合~ 明代嘉靖嘉興人項元汴的筆記《蕉窗雜錄》就載有唐伯虎與秋香的故事~ 到了明朝末年小說家馮夢龍的手中,就變成了《唐解元一笑姻緣~》 稍晚周玄暐《涇林雜記》唐伯虎與秋香的故事更為詳細,形成“三笑”雛形~ 一個古老簡單的故事,由“一笑”發展到“三笑”情節也更加複雜化~ 歷史上雖有秋香其人,且和唐伯虎同是生活在明代中葉~ 不過至少要比唐伯虎大二十歲,林奴兒又名金蘭,秋香是她的號~ 秋香雖在金陵高張豔幟,但她二人之間實難發生風流韻事~ 倒是祝枝山不知在什麼場合見到秋香扇面~ 題寫了一首七絕詩~ 晃玉搖金小扇圖,五雲樓閣女仙居~ 行間看過秋香字,知是成都薛校書~ 察看清朝大臣張廷玉主編的《明史》~ 只是在卷二百八十六列傳第一百七十四中才能看到唐伯虎的名字~ 而在這篇《文苑二》中五十多人的文士亂傳中唐寅排倒數第十六~ 只有短短二百一十三個字,內容如下~ 唐寅,字伯虎,一字子畏~ 性穎利,與裏狂生張靈縱酒,不事諸生業~ 祝允明規之,乃閉戶浹歲~ 舉弘治十一年鄉試第一,座主樑儲奇其文,還朝示學士程敏政,敏政亦奇之~ 未幾,敏政總裁會試,江陰富人徐經賄其家僮,得試題~ 事露,言者劾敏政,語連寅,下詔獄,謫為吏~ 寅恥不就,歸家益放浪~ 甯王宸濠厚幣聘之,寅察其有異志,佯狂使酒,露其醜穢~ 宸濠不能堪,放還~ 築室桃花塢,與客日歡飲其中,年五十四而卒~ 唐寅少年時代很聰穎,過目成誦,苦讀經書,畫山水花鳥排遣~ 十九歲時,唐寅娶徐氏為妻,兩人感情甚洽~ 此時的唐寅生活平靜,讀史觀書之餘~ 或是幻想自己成為漢唐邊塞擊敵立功的將領文士~ 或是沉醉于目前安恬的“春江花月夜”之中~ 《俠客》 隴頭寒多風,卒伍夜相驚~ 轉戰陰山道,暗度受降城~ 百萬安刀靶,千金絡馬纓~ 日晚塵沙合,虜騎亂縱橫~ 《隴頭》 上述兩首詩,均摹仿唐初邊塞詩人的語義~ 雖空為“悲歌慷慨”,詩句確不乏壯志豪情~ 嘉樹鬱婆娑,燈花月色和,春時流粉氣,夜水濕裙羅~ 夜霧沉花樹,春江溢月輪,歡來意不持,樂極詞難陳~ 《春江花月夜》 此詩雖難比初唐大詩人張若虛,卻也蹈其詩境~ 加之詩人小康身世,親歷江南盛景,讀之讓人如身曆其境~ 明弘治十八年(西元1505年),已經三十六歲的唐寅續娶沈氏,建桃花庵別墅~ 【桃花庵歌】唐寅 桃花塢裏桃花庵,桃花庵裏桃花仙~ 桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢~ 酒醒只在花間坐,酒醉還來花下眠~ 半醒半醉日複日,花開花落年複年~ 但願老死花酒間,不願鞠躬車馬前~ 車塵馬足貴者趣,酒盞花枝貧者緣~ 若將貧賤比貧者,一在平地一在天~ 若將貧賤比車馬,他得驅馳我得閒~ 別人笑我忒瘋癲,我笑他人看不穿~ 不見五陵豪傑墓,無花無酒鋤作田~ 【華安點秋香趣味對聯】 參謀：一鄉二里共三夫子不識四書五經六義竟敢教七八九子十分大膽~ 華安：十室九貧湊得八兩七錢六分五毫四厘尚且三心二意一等下流~ 參謀：圖畫裏,龍不吟虎不嘯,小小書僮可笑可笑~ 華安：棋盤裏,車無輪馬無韁,叫聲將軍提防提防~ 參謀：鶯鶯燕燕翠翠紅紅處處融融洽洽~ 華安：雨雨風風花花葉葉年年暮暮朝朝~ 參謀：十口心思,思君思國思社稷~ 華安：八目共賞,賞花賞月賞秋香~ 參謀：我上等威風,顯現一身虎膽~ 華安：你下流卑賤,露出半個插頭~ 參謀：你家墳頭來種樹~ 華安：汝家澡盆雜配魚~ 參謀：魚肥果熟入我肚~ 華安：你老娘來親下廚~ 唐伯虎：一鄉二裏共三才子,不識伯虎枝山風流倜儻,十分大膽~ 秋 香：三心二意一等下流,六分五毫四厘敢稱大款,井底蠢蛙~ 唐伯虎；在下是七省文狀元,綽號“對王之王”的對穿腸,閣下是…~ 秋 香：小妹讀過兩年書,塵世中一個迷途Y環,秋香~ 唐伯虎：好,秋香妹妹——對得好好~ 兩人對立許久,相互一個飛吻,路旁眾人皆倒~ 秋 香：對不起,我倆惺惺相惜,情不自禁~ 唐伯虎：言歸正傳,我們繼續開始~ 秋 香：圖畫裏,龍不吟虎不嘯,小小書生可笑可笑~ 唐伯虎：棋盤裏,車無輪馬無韁,叫聲妹妹提防提防~ 秋 香：鶯鶯燕燕翠翠紅紅處處融融洽洽~ 唐伯虎：雨雨風風花花葉葉年年暮暮朝朝~ 秋 香；十口心思,思君思國思社稷~ 唐伯虎：八目共賞,賞花賞月賞秋香~ 秋 香：冤家無事便泡妞~ 唐伯虎：汝家有興便摳仔~ 秋 香：其實每一個生命都需要關懷~ 唐伯虎：其實每一個男人都需要女人~ (秋香頓時後退數步,口吐鮮血) ~ 唐伯虎：對對兒本為消遣作樂~ 今日秋香妹竟然對出激情對出幾十兩鮮血~ 可謂空前絕後,前無來者後無古人~ 小生對你的敬仰如滔滔江水綿綿不絕如長江之水天上來如一江春水向東流……佩服佩服~ 說起唐伯虎,無論是明人馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》~ 還是周星馳的電影《唐伯虎點秋香》雅俗共賞~ 唐伯虎的形象以風流倜儻和瀟灑不羈定格在人們的心中~ 各種版本的唐伯虎故事也大抵說他恃才傲物、遊戲人間~ 戲稱江南第一風流才子、三笑點秋香、家有九美圖等等~ 但歷史上真實的唐伯虎卻是一生坎坷~ 並非影視作品中塑造的那種喜劇角色~ 唐伯虎在外遊蕩了一年多,銀子花光了~ 雖感近鄉情更怯,最後硬著頭皮回歸故里~ 回家後,妻子(續弦)已棄他而去~ 唐伯虎又氣又累,大病一場,性情也大變~ 破罐破摔,放浪形骸,狎妓聚飲,縱酒澆愁~ 一副“看透事態炎涼”的態勢~ 史載,唐伯虎曾和祝枝山等扮為乞丐~ 沿街唱蓮花落討錢,錢討來了,就上酒樓喝酒~ 明弘治十八年(西元1505年) ~ 已經36歲的唐寅續娶患難中的紅顏知己沈九娘為妻~ 隨後在蘇州金閶門外桃花塢築屋,取名桃花庵~ 唐寅足跡遍名川大山,胸中充滿千山萬壑~ 其詩畫具雄渾之氣,並化渾厚為瀟灑~ 唐寅花鳥畫的代表作是枯槎鴝鵒圖~ 賣文賣畫之餘,唐伯虎逐漸從人生低谷走出去~ 他不再消沉,決定開始新的生活~ 唐伯虎對科舉、權勢、榮名等封建社會~ 所尊奉的價值體系採取蔑視和對抗的態度~ 並有意識地強化了自己“狂誕”的形象~ 寫詩嘲笑利祿之徒“傀儡一棚真是假,髑髏滿眼笑他迷”~ 自稱“此生甘分老吳閶,寵辱都無剩有狂”~ 很顯著地表現出一個脫略縉紳階層行為範式的市井文人形象~ 他的詩作有《百忍歌》、《上吳天官書》、《江南四季歌》~ 《桃花庵歌》、《一年歌》、《閑中歌》等流傳359首詩作品~ 後世產生了許多關於唐寅的虛構的傳說~ 也正表明了他的性格存在與市民情趣相契的特徵~ 唐伯虎晚年精神空虛,皈心佛乘,自號六如~ 明嘉靖二年(1523年)，唐伯虎去世,享年54歲~ 唐伯虎身後很蕭條,歸葬於橫塘的宗族墓地,還是靠了好友祝枝山的相助~ 唐伯虎為世人留下了大批書畫詩文,與唐伯虎有關的地名湧大量入仰慕者~ 如今蘇州地圖上還能找到不少,如桃花塢大街、桃花塢橋弄、唐寅墳巷等~