忘塵觀

我今示汝兜罗绵手:兜罗绵，是印度的一种小棉华，比中国的棉华壳子要小，华朵也要小，但是更白更细;以此比喻佛手柔软。汝眼见时，心分别否:这里把眼睛和心分开，仍然是来探讨阿难这种心态，他把心和眼是看成是一体还是二体。

 如是，世尊:阿难回答了，眼睛看到了，心里肯定也知道。

眼睛看到是不是在外?心里知道是不是在内?在这里把阿难的结论打乱。因为前面按照阿难的道理来讲，眼睛在外面看到，心不能知，就跟阿罗汉个人吃饭不能令众饱一样;可实际上眼睛看到外面的东西，心里就能感知。从这个道理推论上不能知道，但在实际上又知道了，就造成这个矛盾。

【佛告阿难:若相知者，云何在外?是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处。】

若相知者，云何在外:你眼睛看到，心里分别，那就是身心相干，怎么能说心跑到外面去了?仍然是在诘问阿难。实际上我们的心有没有内外?没有。所以七处破妄啊，你不能讲这些比方对与不对，只是用一种假设来破除对方的论据。

是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处:这是正论。你讲心在外，没有这个道理。佛在分别法中善巧地用各种比喻来引导阿难。那么按照究竟法来说，我们的心是不是在内在外，无所不遍呐?

【阿难白佛言:世尊，如佛所言，不见内故，不居身内;身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟，知在一处。】

阿难又突发奇想，他脑子非常灵活。既不在内，又不在外，那总有一个所在。不见内故，不居身内;身心相知，不相离故，不在身外:为什么讲不在身内?因为它不能见内;为什么讲「不在身外」?因为眼睛往外看了，心里能够知道。所以「见」与「知」它没有相离。他不仅提出新的理论，而且有理论根据

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作詞：祝何
作曲：祝何
編曲：祝何
製作人：蔣雪兒 Snow.J、祝何
監製：蔣雪兒 Snow.J
合聲：田躍君
合聲編寫：田躍君

吉他：潘春宇
混音師：唐瑜
母帶：唐瑜
音樂統籌：林寶川
OP：青風音樂Cheerful Music
SP：樂無限Eternal Music

霜月落庭前 照誰一夜無眠
提筆驚擾燭火 回憶難寫
看人間故事 都逃不過離別
數不完的陰晴換圓缺

半生風雪
吹不散花落時節的眼淚
喚不回 孤雁終要南飛
心事誰瞭解 唯有明月來相隨
思念予我眉間又幾分憔悴

半生風雪
吹不散歲月留下的眼淚
換不回 青絲已盡成灰
結局誰來寫 寫不完愛恨纏綿
徒我顧影自憐自嘆又幾遍