忘塵觀

　　「譬如由牛生乳，由乳生酪，由酪生生蘇，由生蘇生熟蘇，由熟蘇生醍醐，醍醐最上也。若有服用者眾病皆除，所有諸藥悉入其中。善男子，佛亦如是。」

(『一代五時繼圖』　御書一六三五頁）

　　在比較味道時，以「醍醐味」一詞，做為最上等的味道的總稱。本來，「醍醐味」是由佛教衍生出來的詞語，是比喻精製牛乳或羊乳的階段的用語。在精製過程中，有五個階段，即乳（味）、酪（味）、生蘇（味）、熟蘇（味）、醍醐（味）五種，稱為五味。

　　在佛法中，將佛的教說比喻為五味，將純粹、最高的教說比喻為醍醐。釋尊配合眾生的機根而說教法，天台大師將其以五時八教分類。分類為五期的教說之時為五時，華嚴時為乳味，阿含時是酪味，方等時是生蘇味，般若時為熟蘇味，法華涅槃時是醍醐味。亦即，在釋尊一生的說法中，「法華涅槃時」才是醍醐味。

　　但是：「涅槃經亦為醍醐味，法華經亦為醍醐味。雖同為醍醐味，然涅槃經尚劣也。云法華經勝也。」 （『真言天台勝劣事』　御書四四七頁）

　　「涅槃經之大乃法華同醍醐味之大也。然云『然涅槃尚劣』時，乃劣於法華經。此事於涅槃經，清楚說劣於法華經。」 （『御講聞書』　御書一八二○頁）

　　明示雖然同為醍醐味，但有勝劣之分。

　　『御講聞書』中有：

　　「謂法華經者，一切眾生皆成佛道之要法也。」 （御書　一八一八頁）

　　說示一切眾生幸福的根源，在於法華經。但是，此法華經並不是指釋尊所說的法華經，而是日蓮大聖人所顯示、說示的「南無妙法蓮華經」。在白法隱沒的末法五濁之世，釋尊所說的教法，沒有救濟末世眾生的力量，唯有依末法出現的本佛，即宗祖日蓮大聖人的大白法，才能夠利生得益。

　　「唯法華經有利生得益也。故應受持此經，奉唱南無妙法蓮華經。」（『法華初心成佛抄』　御書一三一二頁）

　　如此段御書教示，於末法，唯有受持日蓮大聖人的正法，唱念亙及自行、化他的題目，才有真實的幸福。

　　在標題的御書中亦說示，若正確服用醍醐，即使是業病也能立即消滅。為了獲得人生的醍醐味，為了獲得三世的醍醐味，請更加努力精進吧。