忘塵觀

雲南雞足山

雞足山和中國佛教四大聖山齊名，又有中國第五大聖山的美譽。雞足山相傳是「苦行第一」大迦葉尊者入涅槃的聖地，一直以來都是中國地域，也是東南亞著名的佛教聖地，千年的佛教文化遺跡，讓雞足山保有珍貴的佛教文物和宗教傳統，更是朝聖者一定要去親去朝拜的佛國聖地。

雞足山傳說

雞足山的山勢背西北而面東南，前列三峰，後拖一嶺，形如雞足，所以得到雞足山之名。

典籍記載：釋迎牟尼十大弟子之一的大迦葉尊者，曾持金縷僧衣及舍利佛牙在雞足山等待慈佛下生。雞足山主峰南側的天然巨型石門，相傳即是迦葉守衣等待慈佛之處。

雞足山的佛教發展始於宋代，盛於明朝。許多高僧都是在雞足山出家修行，將雞足山佛教推至極盛。從明代嘉靖至萬曆年間，雞足山有大小寺院數百座，住山僧眾上千人，處處香煙繚繞，是佛教的鼎盛時期。

之後，先後增修了祝聖寺、楞嚴塔等寺塔，清康熙時期已有大寺八座、小寺三十四座、庵院六十五所、靜室一百七十餘所、寺僧五千餘人，高僧輩出，亦不少名流賢士先後至此聽經讀書、訪友探勝。清光緒年間，雞足山名僧虛雲和尚進京為皇太后慈淚祝壽頌經，受封為「佛慈洪法大師」，並欽賜蠻駕、紫衣、玉印等珍貴文物。六寺七十二庵共一百零八座寺院的宏大建築規模，僧尼多達二、三千人，千年的佛教文化，更使雞足山蘊藏著無數的珍貴文物古蹟。

靜坐默念的修行法門

雞足山佛教流派以禪宗為主，以靜坐默念為修行方式，提倡心性本靜、佛性本有，成佛在於一念、在於剎那頓悟，使繁瑣的佛教簡易化。但有一段時間佛教式微，佛綱不振。當時虛雲師父看到禪宗祖庭、道場荒廢，僧眾淪墜，於是發願振興十方叢林，重建古剎。他努力興建房屋，立定規約，坐香講經，重振律儀，傳受戒法，四眾求戒者更達七百餘人，重振禪宗地位。因此，雞足山聲名遠播，更成為東南亞各國信徒心中的佛教聖地。

宗教交流儀式

每年農曆正月初一至十五日是雞足山的朝山廟會，屆時遊人來至四面八方，遠達海內外。

祝聖寺

祝聖寺建於雞足山腹，原址為缽盂庵。清末民初，虛雲和尚於舊址重修此寺，經十年施工，在虛雲和尚六十歲時，建成此寺。就其規模、巨集來說，是雞足山群庵之冠。

祝聖寺的建築原有「三廳」，「四樓」。鐘樓上懸掛五千多斤的宏鐘，下塑「南海普陀山全景圖」；鼓樓上置大皮鼓，樓下塑有唐僧取經回東土的圖，將取到真經、勝利歸來的唐僧等四人的歡快心情巧妙地表現出來。藏經樓在大殿後，紅漆木櫥，黃銅大鎖，內藏各種珍貴佛教經典。

祝聖寺東約五百米處的空心樹是一株已經有六百多年的高山櫟。樹洞內能置一張床、供一佛龕，還可以供香客打坐，明代曾有一個廣西老僧在此居住修行。

太子閣與眼藥泉

在華首門面前為太子閣，供有太子佛像，華首門旁之眼藥泉，時有勻許泉水，旱天亦不枯竭，相傳是古代兩僧之淚水。

眼藥泉又稱眼淚泉。相傳唐代有一位僧人「小澄」，與兩僧同住一茅庵修行，一日，小澄往城而返，向兩僧討飯，兩僧非但不理會，更戲語：「你從城裡回來，反要我二人給你給齋飯吃？」小澄聽後默然不語，走至華首門前，叩華首石門，石門豁然而開，小澄入內，兩僧忙去呼喚：「請小澄師父等一等。」但石門已閉，兩僧後悔不已，大聲涕泣，焚身門外，而焚身處更生柏二株，故後人在柏樹前後蓋了兩塔，名為「飲光塔」。民間傳言：以眼藥泉擦洗眼眶，能除眼中塵埃霧障，洞悉人心善惡，又能明目。

迦葉聖殿

此處為朝聖者的必拜之處。殿中主要供奉的是「摩訶迦葉尊者」。摩訶迦葉入定處的「華首崖」，有一道崖壁，形似一道大門，摩訶迦葉尊者就入定其中。這裡有一塊碑，上面記述的是晉代高僧釋法顯路過此地，夢見摩訶迦葉就在此石門之中。

念經鳥

在雞足山茂密的森林中生長著一種個子不大，羽毛為灰色的「迦葉鳥」，牠們成群結隊的影蹤出沒在雞足山四周，一點也都不怕生，不斷發出「阿彌陀佛，阿彌陀佛」的叫聲，好像僧尼在念經，人們因此稱牠們為念經鳥。

相傳，念經鳥是由摩伽陀國（印度）而來：釋迦牟尼的大弟子迦葉尊者，抱金瀾袈裟，攜舍利佛牙，肩上落著一雌一雄的兩隻小鳥，雲遊四海而來到雞足山。

當時洱海裡蛟龍作怪，淹沒田莊，危害百姓。

為制服蛟龍水怪，解救人民，迦葉以舍利三顆定點蒼山中麓；建大理三塔，將佛牙經文貯藏在千尋塔頂，以鎮山川；以雞足山華首門作道場，並相繼建起迦葉殿、飲光寺、金爛寺。

從此，念經鳥成為雞足山的特有鳥。在雞足山僧尼的保護下，一代代棲息繁衍，數量逐年增多。每年冬春季節，雞足山一些泉水斷流，小鳥捕食困難。雞足山僧尼就聯合起來齊護念經鳥，他們在路邊、岩旁、林間、寺院、山坡和念經鳥喜歡到的地方，每隔一段路就在食具和水槽，放上清水和白米，幫助念經鳥度過春荒。念經鳥由原來的幾十隻發展到如今的上萬隻，成為雞足山的特有景觀之一。